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Revue Internationale de l'Imaginaire

Fondée par le Sociologue Jean Duvignaud et dirigée par Chérif Khaznadar, Internationale de l'Imaginaire est un lieu de confrontations. Comme la Maison des Cultures du Monde dont elle est le complément, elle cherche à faire connaître les multiples figures de la création dans les régions différentes du monde contemporain. En dehors des doctrines et des partis pris, elle associe la critique indépendante, les témoignages scientifiques ou littéraires, la révision des patrimoines, l'information sur la mutation des formes culturelles. Ne s'agit-il pas de révéler l'inlassable fertilité des ressources humaines ?
Chaque publication réunit, autour d'un thème, écrivains, artistes, spécialistes et peuples du spectacle pour une concertation commune : autant de bilans. Depuis 2008, la revue se concentre sur les questions relatives au patrimoine culturel immatériel. Co-éditée avec Babel (Actes Sud).

TOUS LES NUMÉROS ÉPUISÉS SONT DISPONIBLES ICI GRATUITEMENT EN TÉLÉCHARGEMENT.

• Internationale de l'Imaginaire n°18

Islande, de glace et de feu

> Nouveaux courants de la littérature islandaise

Ouvrage publié à l'occasion de "Islande, de glace et de feu", quinzaine culturelle islandaise organisée en septembre-octobre 2004 et coordonnée par la Maison des Cultures du Monde.

La littérature islandaise ressemble un peu à la végétation de ce pays situé à l’extrême nord de l’Europe. Elle se donne moins en spectacle, en couleurs vives et éclatantes, que les grandes littératures du continent européen. L’étranger doit donc apprendre à la regarder de près, et c’est alors que s’ouvrira un nouveau monde : tout le charme, toute la force et toute la beauté de la culture d’un petit peuple qui a appris au cours des siècles à ne pas gaspiller ses ressources et son énergie, bref à s’en tenir à l’essentiel.

Ce livre est une tranche de la vie littéraire islandaise contemporaine. Il est composé de quatre textes de présentation : livres pour la jeunesse, poésie, théâtre et roman, ainsi que de nombreux extraits d’oeuvres appartenant à ces catégories. Il donne une idée claire de la littérature islandaise aujourd’hui, au début du XXIe siècle : une invitation au voyage littéraire dans le grand nord.

Fridrik Rafnsson

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• Internationale de l'Imaginaire n°17

Le patrimoine culturel immatériel

> Les enjeux, les problématiques, les pratiques

Cet ouvrage réunit les principales communications du colloque "Le patrimoine culturel immatériel" qui s'est tenu les 7, 8 et 9 août 2003 à Assilah (Maroc) dans le cadre du XXV° Moussem culturel international d'Assilah et de la 18° session de l'Université d'été Al Moutamid ibn Abbad, organisé par la Fondation du Forum d'Assilah et la Maison des Cultures du Monde. Les textes réunis ici n'inaugurent pas un musée, ils proposent des expériences. Ils ne classent pas des "curiosités" ou du folklore : l'effervescence créatrices des cultures ne s'organise pas autour de notre seule image de l'homme réduisant les "autres" à la "primitivité"... Ils visent avant tout à se mettre à l'écoute du toujours vivant et multiple langage perdu.

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• Alain Lombard / IDI n°16

Politique culturelle internationale

> Le modèle français face à la mondialisation

Selon l'auteur, les échanges culturels sont devenus un enjeu crucial des relations internationales de la France qui tente de définir de nouveaux concepts opératoires face au défi de la mondialisation.
Forte d'atouts non négligeables (de grandes ambitions servies par une implication forte des pouvoirs publics et une implantation internationale particulièrement dense), la "diplomatie culturelle française" reste néanmoins particulièrement fragile face à ce nouvel environnement.
Alain Lombard liste alors les principaux problèmes. Crise des financements, lourdeur des procédures et accumulation des objectifs : autant de réformes sur lesquelles les principaux acteurs de cette diplomatie culturelle (le Ministère des Affaires Etrangères, le Ministère de la Culture et de la Communication, l'Association Française d'Action Artistique et le réseau des centres culturels français à l'étranger) ne peuvent plus faire l'impasse.
L'évolution des objectifs va vers une plus grande prise en compte du contexte international et de l'importance de la réciprocité des échanges, au service de la diversité culturelle. Les partenariats avec des opérateurs extérieurs sont encouragés, le soutien aux industries culturelles s'accroît et le dialogue et la coopération sont privilégiés. Pour l'auteur, le même désir de réciprocité préside au développement de l'accueil des cultures étrangères en France (artistes, formes, professionnels).
Pays qui a traditionnellement toujours accordé une place importante à la culture et à son rayonnement dans le monde, la France voit aujourd'hui ses modèles d'organisation remis en cause. Chef de file du combat pour la diversité culturelle et le traitement exceptionnel des biens culturels, elle doit elle-même faire face à une transition nationale importante.

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• Internationale de l'Imaginaire n°15

Les spectacles des autres

> Questions d'ethnoscénologie II

L' Art traditionnel... Est-ce si simple ? On décerne le titre d'art à des formes, des manifestations longtemps jugées sauvages ou primitives, et que l'on momifie dans les musées. Et la tradition laisse penser que nous seuls sommes créatifs quand les "autres" restent figés dans la reproduction du passé... Peut-être sommes-nous victimes de nos habitudes scolaires et n'accordons-nous d'importance qu'aux seuls objets de l'écriture et de la pensée... Avant les rituels de Bali (présentés à Paris lors de l'Exposition coloniale de 1931), seul en son temps, Artaud, pourtant, pressentait que la création imaginaire ne s'enferme pas dans nos concepts littéraires et que l'homme pense et s'exprime avec tous les sens du corps - gestes, couleurs, sons... - et propose des langages différents qu'il faudrait déchiffrer. Aujourd'hui, on ne peut parler de scénarios, de rituels, de figurations immuables, pieusement ressassés d'âge en âge et qui seraient les emblèmes d'une culture particulière. Ce serait oublier les métissages et les bricolages par lesquels s'effectuent les transmissions des formes des vieux aux jeunes, à travers les mutations sociales, les rencontres, les transgressions génératrices de fantasmes ou d'utopies. Une créativité continue cachée sous la tradition. Ces formes n'étaient pas des spectacles quand elles se fondaient dans l'intime participation d'un groupe, elles sont devenues des spectacles quand elles ont été données à voir (c'est ce que dit le mot grec de teatron), quand elles se délocalisent. Et bien plus lorsque s'imposent les techniques de reproduction - disque, photographie, cinéma, télévision. Elles entrent dans l'univers de la marchandise, du marché, de la rentabilité, certes, mais elles s'ouvrent aussi à l'échange universel des imaginaires. Le génie africain des sons ne s'est-il pas ainsi affirmé de concerts en disques à travers les continents, puisant dans la reproduction mécanique un élan à se modifier ? Le peintre ne travaille-t-il pas l'esquisse de sa toile ? La forme déjà créée n'excite-t-elle pas à lancer un défi au possible ?
Jean Duvignaud